《兴平徐氏族谱》中的家训对当下家庭建设，特别是培养新的家风家训有所借鉴，在核...

兴平头条

馆藏的《兴平徐氏族谱》，是兴平地区目前发现的、保存较完整的一部家谱、族谱，为民国八年（1919）仲秋排印的，徐氏后人徐怀璋所撰修。

徐怀璋（1858-1932），字奉伯，号惺庵，一号镜湖，兴平城内东南巷人。光绪十一年（1885）已酉科拔贡，曾任四川昭觉县知县兼带定远营步兵署理、民国山阳县知事、文庙祭祀等，以“不积事、不爱钱、不欺人”三事自励，著有《昭觉县志》、《重修兴平县志》、《镜湖诗钞》、《徐氏族谱》等十多部。

《兴平徐氏族谱》中分世系、派名、长门二门世系、表、传、图、文和家训等内容，现将家训部分（41则）予以整理，以资对当下家庭建设，特别是培养新的家风家训有所借鉴，在核心价值观建设和廉政文化建设中发挥积极的作用。

徐氏家训：

1、治家之法，前贤有书，不胜枚举，撮其大要有八：一曰敬祖宗，一曰亲父子，一曰宜兄弟，一曰和夫妇，一曰重诗书，一曰崇节俭，一曰明尊卑，一曰严内外。八者少其一，虽富贵不足取也。

2、家之有戒，所以远耻辱、免祸患也。今举最大而易犯者立数则：一曰信鬼神，一曰惑风水，一曰畜俊仆，一曰近小人，一曰争家产，一曰女大不嫁，一曰治丧信用浮屠，一曰妇人辄入会剧。

3、家有四礼：一曰冠，二曰婚，三曰丧，四曰祭。

4、立家以忠厚为主。忠厚者，仁道也、生机也。每见人家福禄锦长，问其原由，多是先人吃亏忍让，存心不刻，做事不薄。其有巧诈阴险、刻薄成家者，不再世而家运衰落矣。天道最公，特人不觉耳。

5、孔子曰：“礼让可以为国。”治家何尝不然？家庭之内，尊卑有等、长幼有序、男女有别、祀先有礼、教子有法，彼此敬让，与人不争，此家中之太平也，富固可保，贫亦可乐。若夫父子相戾，兄弟相仇，夫妇相怨，乡党亲戚相争，如此家风摧残摇落，焉得而不败？

6、“勤俭”二字，口头常语，孰能行得？须知此二字保家之本也，不但惜福，并且养德；不但养德，兼能永年。人只为懒惰奢侈，害却大事，一人行之，人人效之；一日倡之，日日增之，愈懒愈荒，愈奢愈纵势，不至艰难困苦，寡廉鲜耻不止。吁，可畏也，吾子孙其念之哉。

7、朱柏庐先生曰：“子孙虽愚，经书不可不读。”经书中存心修身、接物应事之道备矣，无论士农工商、富贵贫贱，那能少得此四项。每见世俗人不知立身正家之道，不明交人处事之理，至于伦常乖舛，尤悔交集甚，且入于禽兽而不自知者，皆由胸无书理。为父兄者，当知所以豫教也。

8、营生业乃居家先务。有生业，则不至求人，不至失品，不至废礼蔑义，但操业不可不正耳。

9、蒙养必端。人虽至愚，未有不望其子为正人、为君子。然而溺爱不明，遂至失教，及其长惯，挽救无及。家之成败，身之吉凶，因之可慎也！古人于教子之法既重且严，管氏《弟子职》、朱子《小学》、温公家训，谆谆于养蒙。为父兄者，不可不知养蒙必慎于择师，馆师必极乎诚敬，此又不可不知也。

10、小儿读书，先令识字，学字先习点画，无益之书不可读，坊间俗刻不可用，毋贪多，毋求速，先人之言为主，不可不谨。尤其要者，务整齐，行爱敬，习礼仪，学忍让，不惰不诳，是为养蒙第一要法。

11、子弟须有诗书气，村俗市井之习最坏人品，为父兄者，当知豫教。

12、人人有职业，家无荡子；日日有事务，人无放心。语有之逸，则生淫；勤则不匮，真至言也。

13、祀先所以报本，于此而不致诚敬，良心失矣，乱臣贼子之所以作也，可不慎欤？

14、家之有政，亦犹夫国。国政修明，其国必盛；家政修明，其家必盛。整齐洁净，内外严肃，人各有职事，皆无废尊卑之分、男女之别、长幼之序、主仆之判。整整严严，冠婚丧祭，井井有条，是为家政修明焉，得而不兴盛乎？

15、不谄富贵，是谓男儿；不交匪僻，是谓正士；不欺孤寡，是谓仁人；不薄骨肉，是谓肖子；不爱银钱，是谓廉士。人能立得此纲，方为有品。

16、待亲友，必和厚，于其穷者尤宜优待。财物之交须分明，宁从厚道，毋占便宜。

17、整齐洁净，不但为治身心之要，居家亦当如是。朱柏庐先生治家格言以此为首。古人种树必成行列，此敬怠之分，即盛衰之兆也。

18、境遇顺逆，家道贫富，只宜安命，贫也、逆也，是天之所以挫折而玉成之也。只看古人于是境如何处法，常自退一步想，自然少失，所以人贵有学问也。

19、正伦理、笃恩谊，程子之格言也；裁冗费、戒奢华，温公之家范也。守此数语，家道必昌。

来源：兴平市政府网